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導(dǎo)語(yǔ)：藏族對(duì)白色很早就顯示出其審美趣味上的特殊偏愛(ài)。藏民族為什么對(duì)白色情有獨(dú)鐘？白色在藏民心中有什么樣的意義？本期的藏族風(fēng)俗，小編就來(lái)為大家介紹相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)了解一下吧！

1、藏族崇尚白色處處可見

每當(dāng)農(nóng)歷大年初一清早，牧區(qū)群眾人人都用攙了牛奶的水洗臉，這種水稱白水（曲尕魯），據(jù)說(shuō)歲首元旦用白水洗臉，可望一年得好運(yùn)。貴客臨門，主客雙方互贈(zèng)雪白的哈達(dá)，以表達(dá)彼此間良好的祝愿。
姑娘出嫁時(shí)，新娘的坐騎必是白色的乘馬。如遇大雪紛揚(yáng)，山野披銀掛素，則被認(rèn)為是美滿幸福的征兆。白色的羊毛被視為吉祥之物，喜慶婚筵務(wù)必拴在壺把和禮品上。
給尊貴的客人端上煮熟的羊尾巴肉，尾巴梢還得留下一綹白毛，表示對(duì)客人的敬重。祭祀“拉卜則”（山神）插箭時(shí)，要在箭桿上系一束雪白的羊毛。
田邊地頭供奉三塊大白石，旁邊放許多小白石;屋頂?shù)乃慕羌伴T頭亦置大小不等的白石。在崎嶇的山坳、隘口，常?？梢钥吹斤h蕩的白經(jīng)幡和小丘形的白石嘛呢堆，僧俗人等到此下馬脫帽，轉(zhuǎn)“古拉”，祈求上蒼的恩賜和神靈的佑助。嘛呢石堆的神力無(wú)疑來(lái)源于白色崇拜。即便人死了，也要延請(qǐng)“寧古喇嘛”給亡魂指引一條白色的光明大道。天葬時(shí)若白鷹第一個(gè)飛來(lái)啄食，就特別吉祥，證明死者功德圓滿。據(jù)說(shuō)白鷹是最圣潔、最神圣的使者，可以直接引導(dǎo)死者的靈魂升天。

2、藏族崇尚白色的相關(guān)傳說(shuō)

千百年來(lái)，藏族人民把這種崇尚白色的審美意識(shí)，借自己豐富而頗有人情味的神話故事，委婉動(dòng)聽地表達(dá)出來(lái)，世世代代傳頌。
（1）相傳居住在雪山冰峰上的“長(zhǎng)壽五姊妹”中的扎西次仁瑪，生得年輕美麗，全身皆白，坐騎是一頭白獅子。還有根據(jù)藏族民間的傳統(tǒng)信仰，四大山神中的雅拉香波山神是一頭白牦牛，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成身體白如海螺、穿白色衣服的白人神;念青唐古拉山神也是一位白人，騎一匹能飛翔的白馬;阿尼瑪卿山神，同樣披一身白衣，騎著如同白云般飄拂的神馬。在西藏，白色運(yùn)茶神胯下騎一白騾，身穿白衣，右手執(zhí)白鞭，左手擎白旗。十二丹瑪女神中的勉幾瑪座騎，乃是一頭白牦牛，姿態(tài)俊美。由是可見，凡白人、白牛、白獅及白色動(dòng)物都是神靈的化身，善神的代表。
（2）另有一則神話故事說(shuō):從前有位青年，來(lái)到果洛地區(qū)的年保玉載匝日神山附近，碰到一只老鷹叼走了一條小白蛇。這條小白蛇是年保玉載匝日山神的小兒子。年輕人請(qǐng)求老鷹把白蛇丟給他，自己給鷹一塊肉，這樣就救了山神之子。山神要答謝年輕人，問(wèn)他要什么東西，年輕人說(shuō)要山神的女兒作妻子。于是山神的三女兒便化身白牦牛來(lái)見這位青年，年輕人用纏有彩帶的棍子碰白牦牛一下，白牦牛立刻變成一位美麗的姑娘，成了年輕人的妻子。婚后，青年無(wú)意中殺死一頭白牦牛，并打了禁殺的神牛，氣得妻子跑回了天宮，從此白牦牛在青藏高原上陡然減少了。
（3）如此牽動(dòng)人間情感的神話故事，雖說(shuō)飽含綺麗的幻想以及浪漫主義色彩，但仍給我們無(wú)盡的啟迪。尤其是忠于信仰的藏族人民，都不免怦然心動(dòng)，在思想感情上產(chǎn)生共鳴。無(wú)論在何種情況下，只要白色神出現(xiàn)，故事情節(jié)就會(huì)由困厄轉(zhuǎn)為平安，使苦難化為幸福。這里反映了藏族人民追求幸福的愿望。

3、藏民族崇尚白色的文化深厚

藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》里的格薩爾王，頭戴雪白的兜鍪，身著白色的鎧甲，對(duì)尊者設(shè)白墊，在奪得某一城池后插上白色旗幟。有關(guān)文獻(xiàn)記載:原始苯教徒穿白色禪裙，戴白色綴青邊的被稱為白頂盛冠的高帽。
吐蕃時(shí)，藏族俗重戰(zhàn)死，戰(zhàn)死者其墓周圍用白土泥之。佛教傳入藏區(qū)后，印度視白色為高貴色的審美觀念益發(fā)強(qiáng)化了藏人對(duì)白色的崇拜心理。噶舉派的創(chuàng)始人瑪爾巴、米拉日巴等高僧修法時(shí)，都穿白顏色的袈裟或衫裙。佛教金剛神舞里的白神，白衣白袍，白面具，象征白天、光明。仁慈的女神像多涂白顏色。有時(shí)善法也稱“白法”等等。
藏族如此注重白色，而且把它同高尚、純潔、光明、善良、真誠(chéng)等觀念緊密相連，究其淵源，除了浩如煙海的神話故事和宗教信仰的推波助瀾作用外，自然昭示也是一個(gè)重要原由。
那白云、雪峰、羊群以及賴以生存的奶汁，都在藏族群眾的心靈中占據(jù)著重要的地位，使他們由衷地崇尚大自然賦予的白色之美。藏族對(duì)自己居住的地方自豪地稱作“卡哇堅(jiān)”，即“雪域”。雪，作為最突出的自然物伴隨藏人的一生，雪山又是苯教徒崇拜的內(nèi)容之一。
凡與“白”、“雪”有關(guān)聯(lián)的神山圣水，仙人巨獸，在藏族人民的心目中，都是體貼萬(wàn)民，拯救民眾于苦難中的“神”。白色被神圣化了，白色被視為神靈的標(biāo)志，具有奇異的神力。后來(lái)，由于多種因素，才逐步演化成為“美”、“善”、吉祥如意、順達(dá)美滿的象征。